Lucy的知悟园

说“道”就不能不提“儒”和“佛”。豆瓣都有讨论。

近几年大陆在极力推崇孔子，办什么国际孔子文化节啊孔子学院之类的。而事实上在我接触的外国人中知道老子和对道家学说感兴趣的比儒家的要多得多。儒家说白了其实就是孔子一人一手遮天，所谓confucianism是也；而道家是历史更悠久，内涵也更丰富的一个东西，太极（阴阳）、易、八卦、中医（草药针灸等）、风水无不和其有着密切联系，而这些元素在国外早已铺天盖地。它不是一个信仰——“道教”从来就不是一个排他的狭义宗教信仰，也不是一个学说——一个像儒家只能归结到《论语》一本书的学说所包含的东西实在是单薄的可以。有一次我乘火车，一个从河北被聘到到上海来工作的中年技术人员跟我狂侃，大骂孔子和儒家思想，说这种束缚人的传统礼教太邪恶，以致近代中国的沦落衰败和中国国民的劣根性，我实在是非常赞同。在我眼中“道”是非常原始朴素的，若是以自然之物来看，儒是盆景假山宫殿亭阁小桥流水，是园林和修剪齐整的灌木丛，是内敛自制，读死书死读书的典型；而道是参天古木山涧清泉，是李时珍走山访水攀悬崖挖草药，是高炉朱砂仙丹，是归隐。

道是一种趋势和运作方式，是一种思潮，是一种基于科学观察积累的辩证世界观。道家崇尚遵循自然规律发展减少人为干涉的可持续和谐发展。维基百科对Taosim采用了一种3分法：道家（哲学）、道教、中华民间宗教。

道教是土生土长的中国的血统，而因为历史上的一些政治原因，现在在世界上有华人的地方都可以看到很多道佛混杂的现象。元始天尊、玉皇、王母、八仙、财神、月老、妈祖、关帝（关羽）、城隍、钟馗、土地神均是道教神仙，而如今城隍、财神等都已佛教化。我家乡绵阳有个梓潼县七曲大庙（有古蜀道南大门之称，毗邻剑门关），正门头顶一个复杂无比的八卦图，进去却是各路神仙菩萨都有。此地松柏树龄千年以上的比比皆是，即使门票年年飞涨过年尤其人挤人，本人仍然是非常喜欢去的，这里更是我心中离李白最近的地方，不光因为《蜀道难》的描写，更因为这里有种仙风道骨气息。我的高中语文老师在讲李白的诗的时候，点醒了我很多——我想没有谁比在绵州在四川的文化人更了解他的了。老师点的非常犀利：天生我才的李白却由于所生时代和大环境的无奈而选择了清净寡欲和洒脱不羁的逃避，和“道”有着千丝万缕的联系。老师说，道不像佛重轮回和来生，丫们追求的就是Carpe Diem：enjoy, make use of, seize the day，当前生活即时乐。（注意不是珍惜时间的意思，详见Dead Poets Society）然后升仙永生。不信你看：

将(qiāng！)进酒

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。
与君歌一曲，请君为我侧耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。
古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱，径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

宣州谢眺楼饯别校书叔云

弃我去者，昨日之日不可留。
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

有人说道家思想的“出世”、“无为”有些消极，其实消极积极只是人类的主观意志而已。“出世”也可以如孔明的“淡泊明志宁静致远”一般呀。若是像我以前看《科幻世界》那样总是将自己放在外星人的位置看待地球上发生的事，一切都是瞎忙活。微不足道。

前法国总统希拉克访华，飞机首先着陆在古老的天府之国。我不知道这个浪漫国度的高鼻子大叔是否能体会他所念的这些诗歌，不知道他到底是不是真懂李白，但是作为国家元首他对两国交流起到的催化作用是不可估量的，中法文化年也取得了空前的成功。可是隔阂依然很深，或许在自认文明的国度里，普通民众仍然希望中国还是那个神秘的东方国度。这不，领导人一换，马上就出事。可中华传统连我们自己都不珍惜，还有什么理由去骂法国人呢？（现在毫无逻辑了）

胡诌了这么多，我想说的就是：不论世事怎么变换，我们都不能忘本。